禅让和受禅是中国古代皇帝继位的两种方式，它们之间存在着明显的区别，禅让是指君主在位时自愿将皇位传给其他人，这通常发生在年老体弱或者无法胜任统治职责的情况下，禅让制度在中国历史上曾经多次出现，如尧舜禹时期的禅让，以及明朝末年的禅让等。
禅让制度强调的是君主之间的道德修养和品德高尚，以及对国家和民族利益的忠诚，在禅让过程中，君主需要向天、地、祖先、臣民等表示自己的诚意，以获得他们的认可，禅让制度有助于维护社会的稳定和谐，减少权力斗争和纷争。
受禅则是指君主在外部势力的影响下，通过战争、政变等非正常手段夺取皇位的过程，受禅制度在中国历史上较为罕见，但也有一些典型的例子，如秦始皇统一六国后自立为帝，以及清朝顺治帝通过摄政王多尔衮的辅佐篡夺了皇位等。
受禅制度与禅让制度的主要区别在于：
1、合法性：禅让是君主自愿将皇位传给有德之人，具有一定的道德合法性；而受禅则是通过非正常的手段夺取皇位，其合法性相对受到质疑。
2、过程：禅让过程强调君主之间的道德修养和对国家民族利益的忠诚，具有一定的仪式感；而受禅过程往往伴随着战争、政变等暴力行为，缺乏仪式感。
3、社会影响：禅让制度有利于维护社会的稳定和谐，减少权力斗争；而受禅制度容易引发社会动荡，甚至导致政治危机。
4、历史评价：禅让制度在历史上得到了较多的正面评价，被认为是一种崇高的品德表现；而受禅制度由于其非正常的性质，往往受到历史的负面评价。
禅让和受禅是中国古代皇帝继位的两种方式，它们在合法性、过程、社会影响和历史评价等方面存在明显的区别，禅让制度体现了君主之间的道德修养和对国家民族利益的忠诚，有利于维护社会的稳定和谐；而受禅制度则容易引发社会动荡，导致政治危机。
