靠前，如果有一些拥有巨大财富且富有慈善心的人存在，且不管他们在与不在这个集团中，如果他们足够慷慨，就不存在集体行动的困境。他们的慷慨免去了集团中其他成员的互相博弈，避免了他们做出利己的举动而破坏集体行动。需要说明的是，这样的人很少，且他们能提供的集体物品是有限的，如他们能盖一座希望小学但我们却不能期望他为国家提供购买先进武器的费用。
第二，在生存条件受到威胁，人们头脑里普遍存在生存伦理时，这种意识形态能够变成一种有效的外在动力，推动人们做出集体行动。在人民公社时期，很多人面临饥饿死亡的威胁，这时人们将不再为眼前的一点利益愤愤不平，而是迅速行动起来，为避免因饥荒死去而奋斗。
第三，当集体物品对于集团中成员的意义或者价值不平衡时，集体行动可能会产生，这就是典型的“少数强迫多数”。例如，乡间小路要从5户人家的门口经过，其中有一户人家迫切希望有这条路，因为他每天要把蔬菜通过车辆运动到集市销售，破败的路使他的车难以行使，而其他4户人家因为没有相似的需求，所有路修不修对他们而言关系不大。在小路的修筑费用比较小，且修筑后的收益比较大时，集体行动就会产生且产生在靠前户人家，因为小路的价值或意义在五户人家之间是不平衡的。
第四，当集体行动的收益很大时，人们“人数多多益善”的心理克服了“搭便车”的心理，从而产生一致的行动。“人数多多益善”的心理指的是在面临重大事件，能够取得重大成果的集团行动中，每增加一个成员行动的力量，行动结果的未知性就越小，获得成功的可能性就越大。虽然“搭便车”可能会使事情成功，但是事件如此重大使得每个成员变得谨慎，负担的行动的实际成本比不行动的心理成本还大，则人们会自愿“不搭便车”。典型的例子是果征地***中农民的团结。相反地，农民组成经济合作组织能否成功，就是未知数了。
