在古代文献中，有一些关于温饱与道德的篇章可以提及。其中，最著名的是《论语》中的一些章节，这是孔子及其弟子的言行记录。以下是一些相关的古文摘录：
1. 《论语·为政》：子曰：“食不厌精，脍不厌细。”意思是说，吃饭不嫌菜肴精细，享受不嫌细致。这句话强调了人们对于温饱的追求，并且提倡珍惜食物，不浪费。
2. 《论语·学而》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话意味着通过温习旧知识，可以获得新的理解和认识。它暗示了温饱作为基本需求的重要性，只有满足了基本的生活需求，人们才能有条件去追求更高层次的道德和知识。
3. 《孟子·滕文公上》：孟子说：“人之于物也，饥渴而知味，劳苦而知安，逸豫而知乐。”这句话强调了人们在经历温饱的追求和劳苦之后，才能真正体会到满足和快乐的意义。它也暗示了道德的追求需要建立在基本生活需求得到满足的基础上。
这些古文篇章所强调的是人们对于温饱的需求和满足，以及温饱作为基本生
凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财则远者来,地辟举***留处。仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子·牧民》)
【注释】 牧:本意为牧养牲畜,引申为统治或管理民众。牧民:治理人民,统治人民。四时:指春耕、夏耘、秋收、冬藏四个季节的农事。务在四时:指注重农业生产之意。仓廪(lǐn):指粮仓。守在仓家:要守护好粮仓,指要保证粮食储备。辟:开辟,开垦。举:尽,全。辟举:全面开垦。
【译文】 凡是拥有国土治理人民的君主,务必重视四季的农事,保证粮食储备。国家富足多财,远方的人们就会前来投奔。荒地开发得好,国内的居民就能安心留住。粮仓储备充实,人们就会知道遵守礼节;人们衣食丰足,就会懂得荣誉与耻辱。
【评说】 丰衣足食是普通民众最基本的需求,然后,才谈得上教化和其他一些事情。在中国,皇帝祭祀先农和亲耕的传统,可以追溯到周朝,只不是每年举行。在明清两代,祭祀先农成为国家重要的祭祀典礼,而且,皇帝都要亲自下田耕种,以示万民。俗话说的“一亩三分地”指的就是皇帝亲耕的田地。由此可见,自古以来帝王对农事的重视。
仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱。
也就是说，有温饱导致有道德。温饱决定了道德。《论语·子路》记载：有一次，孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“卫国人真多啊！”冉有问：“人已经很多了，该怎么办呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕了，又该怎么办呢？”孔子说：“对他们进行教化
名言
“孔子本人并没有提及小康，只不过儒家把比“大同”思想较低级的一种社会称为小康罢了。
《礼记·礼运》上说：“今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
大人世及(贵族世袭)以为礼，城郭沟池以为固。
礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立(设置)田里……是谓小康。
”这里描绘的是在夏禹、商汤、周代的文王、武王、成王、周公治理下出现的盛世。
”孔子的不知道，管仲倒是有一句挺出名，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
